LAS PUERTAS DE ALMANZOR

Las puertas de Almanzor están situadas en la fachada Este de la Mezquita-Catedral, y lo son en número de siete.

Ibn Hayyan indica “El último que realizó obras en ella, la perfeccionó y la embelleció, ampliándola en casi la mitad de lo que habían hecho antes los califas, fue el hayib al-Mansur Muhammad ben Abi Amir. Las obras comenzaron a principio del año 381, y se pudo efectuar la oración en el 384, durando los trabajos unos dos años y medio …”

Las dos primeras, la de Jerusalén y la del Sagrario tienen un importante grado de deterioro.

La diferencia con respecto a las demás es que no fueron restauradas por Velázquez Bosco en su momento. Algunas razones tuvo que tener.

Castejón nos da tres elementos que influyen en el deterioro de las portadas:

·        Piedra de mala calidad, en este caso la caliza nunmulítica. Esta caliza de la Sierra de Córdoba es la que se emplea también en Medina Azahara

·        La acción meteorológica. Pero ésta fachada es oriental y los azotes de vendavales provienen del occidente

·        La acción humana por malas intervenciones

El análisis de los tres puntos anteriores nos lleva a inducir que es el primero la causa del deterioro.

En el Museo de San Clemente, dentro de la propia Catedral, hay piezas realizadas por Mateo Inurria para la restauración de la Puerta del Sagrario. Restauración que no se realizó.

La Puerta de San José es la primera de esa fachada restaurada por Velázquez Bosco en 1908, tomando como base la Puerta del Tesoro (popularmente llamada Puerta del Chocolate) de al-Hakam II

Tiene un alto grado de similitud con las restantes de la fachada oriental.

Nos centraremos en ésta por haber sido restaurada recientemente, lo que nos ofrece la oportunidad de verla como en su inauguración en el siglo X

Preciosa: arco de herradura con alfiz, y a los lados ventanas ciegas con arcos dobles de herradura, ventanas con celosías encima con arcos polilobulados. Y arriba arquería ciega de cinco arcos de herradura.

Las condiciones en que se encontraba eran: desprendimientos, grietas y fisuras, arenización, humedad, ennegrecimiento generalizado, erosiones y biodeterioro de cornisas

Y la actuación ha consistido en limpiar, consolidar y restaurar, salvar elementos mutilados y sistema antipalomas.

Se han conseguido dos novedades con la restauración:

·        Identificar los materiales originales de Almanzor

·        Los atauriques originales fueron tallados a cuchillo sobre mortero, y no en piedra como se pensaba.

Como detalle una licencia que se toma Velázquez Bosco en la inscripción: “En tiempos del sultán Alfonso, hijo de Alfonso, siendo su ministro Faustino Rodríguez San Pedro…” Se está refiriendo a Alfonso XIII, en cuyo reinado se realizan las primeras restauraciones. Es un importante asunto pues en ningún momento quiere Velázquez Bosco que la portada pase como original.

Vista parcial anterior a la actual restauración

Vista total de la puerta ya restaurada

  

Hixén II, dírham del 381 H, ceca de Al Andalus

Hixén II, dírham del 384 H, ceca de Al Andalus

Los dos dírhames expuestos coinciden exactamente con el inicio y la terminación de la construcción de esa fachada. Son prácticamente iguales a excepción del año y los adornos.

El año 384 H (995 JC), el año que se terminó la construcción de la fachada oriental de la Mezquita de Córdoba, fue importante por dos acontecimientos que voy a referir a continuación.

En ese año 384 instigado por Almanzor, Sancho García, hijo del conde de Castilla, se sublevó contra su padre y la situación fue aprovechada por Almanzor para apoderarse de San Esteban de Gormaz y Clunia

En el año 384 H las tropas del conde de Castilla García Fernández en coalición con el rey Sancho de Navarra se enfrentaron a Almanzor. En la memorable y funesta batalla para los cristianos fue hecho prisionero el conde García Fernández que, a pesar de los cuidados de los médicos de Almanzor, murió a los varios días. El cadáver fue traído a Córdoba y depositado en la Iglesia de los Tres Santos (actual basílica de San Pedro).

Los cristianos habían solicitado el rescate de los restos a cambio de ricos presentes y Almanzor, sin admitir regalos,  lo hizo conducir hasta la frontera con una escolta de honor.

El resto de las puertas de esa fachada, Concepción Antigua, San Nicolás, Baptisterio y San Juan, son de similares características.

Juan Manuel López Márquez

STABAT MATER

Stabat Mater - Iglesia San Pablo

Stabat Mater dolorosa

Iuxta crucem lacrimosa,

Dum pendebat filius.

Cuius animam gementem

Contristatam et dolentem

Pertransivit gladius.

De pie la Madre dolorosa

junto a la Cruz, llorosa,

mientras pendía el Hijo.

Cuya ánima gimiente,

contristada y doliente

atravesó la espada.

Hace unos días tuvimos la suerte de asistir a la representación del Stabat Mater de Pergolesi en la Iglesia de San Pablo. Para ambientar y recrear la interpretación musical, la Hermandad de la Expiración, coorganizadora del evento, situó tras la orquesta un Calvario con el Santísimo Cristo de la Expiración y María Santísima del Silencio, aquella que la acompaña cada Viernes Santo por las calles de Córdoba, a sus pies. La iglesia a oscuras y sólo las imágenes iluminadas, junto con la calidad de la interpretación, nos condujeron a unos inolvidables momentos de oración contemplativa.

Hubert Van Eyck

El Stabat Mater es una secuencia del Siglo XIII atribuida al papa Inocencio III, que ha inspirado numerosas
composiciones musicales, entre ellas las más conocidas las de Pergolesi y Rossini, y miles de obras plásticas, pintura y escultura, en todos los tiempos y estilos, desde las de pintores flamencos como Van Eyck o Van der Weyden hasta la original y desgarradora de Tissot, pasando desde luego por las composiciones escultóricas de retablos y conjuntos compuestos para ser sacados en procesión en Semana Santa.

El texto viene a ser una reflexión sobre el dolor de la Virgen ante la muerte de su Hijo, a los pies de la Cruz. Una interpretación superficial podría dar lugar a pensar que se trata de una simple recreación del dolor, de un intento del autor de compadecerse, de empatizar con el sufrimiento de María.

Pero hace falta hurgar detrás de las tres primeras palabras, para dar con su auténtico sentido: “Stabab Mater dolorosa” (Estaba de pie la Madre sufriendo). María, en la dolorosa y humillante muerte de su Hijo, ESTABA.  Y no sólo estaba. Estaba DE PIE. Nada podía hacer para evitarlo, en nada podía ayudar. Pero allí estaba de pie a pesar del sufrimiento.

Creo que con la Pasión de su Hijo, Dios quiso ser hombre hasta el extremo, y vivir en carne propia el sufrimiento que nuestra condición conlleva. Por eso, en las escenas de la Pasión podemos reconocer el sufrimiento de los hombres, de todos los hombres a los que, no lo olvidemos, les tocó o les tocará pasar por el fracaso, la incertidumbre y el desgarro de la enfermedad y la muerte. Aunque queramos convertir los hospitales en hoteles o balnearios, aunque tratemos de esconder la muerte detrás de altos muros o reducirla a cenizas para difuminar su rostro pálido y frío, todo es un simulacro, un intento baldío de felicidad perpetua.

Entre esos momentos de la Pasión que reconozco en mi vida está esa Madre sufriente, que está, que asiste, que permanece a los pies de la Cruz. Reconozco en ella a madres, padres, hijos, hermanos, amigos,… que están cuando toca estar, que no rehúyen su responsabilidad ante la cruz de otros. El mundo sería muy cruel sin ellos. Son ellos quienes lo sostienen y lo hacen más humano.

Este Jueves Santo, por la tarde, acércate a ver pasar al Cristo de Gracia. En algún momento cesará la música de viento y los tambores, el capataz mandará arriar el paso y podrás contemplar la imagen de la Madre sufriendo de pie bajo la Cruz y a pesar del griterío del mundo podrás dirigirle una oración por todos aquellos desahuciados, desechados de nuestra sociedad a quienes los hermanos de esa Cofradía vienen a levantar material y espiritualmente durante todo el año con su admirable obra social.   

Manuel del Rey Alamillo   

LOS CARMELITAS DESCALZOS EN CÓRDOBA: ERMITAS E IGLESIA DE SAN CAYETANO

El pasado sábado 3 de marzo, a las 9:15 horas, nos recogía el autobús para llevarnos hasta las Ermitas y dar comienzo a la jornada cultural, LOS CARMELITAS DESCALZOS EN CÓRDOBA: ERMITAS E IGLESIA DE SAN CAYETANO, que nuestra asociación tenía programada.

La lluvia dio una tregua para que Pedro Jesús Muñoz de Córdoba, secretario de la asociación Amigos de las Ermitas, nos hiciera una visión pormenorizada de la historia y del día a día de la comunidad de ermitaños que han vivido durante siglos repartidos por las faldas de Sierra Morena en el llamado Cerro de la Cárcel. 
Pedro Jesús nos guió por los distintos caminos que nos llevaban a cada una de las ermitas y nos abrió sus puertas para que entráramos a su interior con las oportunas explicaciones de las restauraciones realizadas y las anécdotas de cada una de ellas.

Una vez acabada esta visita, aproximadamente a la hora del Ángelus, retornamos en autobús a la ciudad para continuar con la actividad cultural en la iglesia conventual de San Cayetano, o iglesia conventual de San José.

En esta ocasión, Pedro José Sánchez Reyes, graduado en Historia del Arte y diputado de cultos de la Archicofradía de Nuestra Señora del Carmen Coronada, fue el encargado de mostrarnos cada rincón de esta iglesia barroca, construida entre los años 1638 y 1656, explicándonos su historia y la decoración, destacando sus frescos en paredes y bóveda central y las capillas laterales; así como, el abundante patrimonio que posee esta iglesia. En el altar mayor pudimos contemplar a la Virgen del Carmen, llegamos hasta la sacristía y desembocamos en la capilla de la Hermandad de Jesús Caído.

La jornada cultural finalizó con un almuerzo-convivencia en la taberna de La Sacristía situada cerca de San Cayetano en el barrio de Santa Marina.

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PUERTA DE LAS PALMAS (Las Puertas de la Mezquita-Catedral III parte)

Abderramán I y III. Materiales de acarreo visigodos en el primer caso, que corresponden al arco interior; y califales en el segundo, al arco exterior.

Es la entrada a la nave axial de la Mezquita hasta la ampliación de Almanzor

En principio no fue una puerta pues todas las arcadas estaban abiertas. Se convierte en una verdadera puerta cuando se tapan el resto con la construcción de las capillas de esta fachada Norte.

Es importantísima la lápida original a la derecha del arco:

“En el nombre de Alláh, el Clemente, el Misericordioso. Mandó el siervo de Allah Abd al-Rahman, príncipe de los Creyentes, al-Nasir li.din Allah, - Allah alargue su existencia – edificar esta fachada y perfeccionar su solidez, como exaltación para los ritos de Allah y preservación del carácter sacro de Sus Moradas, las cuales “Allah ha permitido elevar para que se mencione en ella su nombre”; por lo que espera recibir, a causa de aquello, magna remuneración y copiosa recompensa, juntamente con la supervivencia de excelsa huella y buen recuerdo, Y se terminó aquello, con la ayuda de Allah, e la luna de du-l-hilla del año seis y cuarenta y trescientos (23-24 de Marzo de 958 J.C.), bajo la dirección de su liberto, wazir y sahib de su madina, Abd Allah ibn Bard. Obra de Sa’id ibn Ayyub” (traducción de M. Ocaña Jiménez).

Es el único texto original conservado sobre las intervenciones de Abderramán III en la Mezquita.

Nos dice quién: Abd al-Rahman, príncipe de los Creyentes, al-Nasir li-din Allah. El califa Abderramán III para entendernos.

Nos dice qué: edificar esta fachada y perfeccionar su solidez

Nos dice cuándo: año 346 de la Hégira

En la portada dos columnas miliarias romanas halladas al hacer los cimientos del crucero catedralicio en el s. XVI.

Abderramán III, dírham del 346 H, ceca de Medina Azahara

Este año el rey Sancho I de León viaja a Córdoba a rendir homenaje a al-Nasir. La recepción se realizó en Medina Azahara, y en ella se le pidió la entrega de 10 plazas fuertes.

En 1553 Hernán Ruiz “el Viejo” realiza el pabellón que corona la portada con un relieve de la Anunciación de María. Las dos imágenes, Ángel y María, están tratadas de forma individual

Como anécdota, a esta puerta se la denomina Puerta de las Palomas en la “Córdoba de los Omeyas” de Antonio Muñoz Molina. Posiblemente se trate de un error tipográfico. Este asunto no ha tenido ninguna trascendencia como sí lo tuvo el de la Puerta de San Esteban – San Sebastián citado anteriormente.

Juan Manuel López Márquez

“DE LA MANO DE DIOS”

     La cuaresma nos invita a ir de la mano de Dios, a mirarle de nuevo, sin miedo, a dialogar con Él y a darle tiempo y sitio al Señor. Agarremos fuertemente su mano misericordiosa y hagamos de cada día de este desierto, un verdadero regalo que ilumine nuestros pasos hacia la Pascua. Ser conscientes y experimentar que nuestro Padre es el verdadero sanador de nuestras heridas, nos da paz y una alegría inconmensurable. Él nos lanza a la misión de ser nuevos Cristos, ejercer el amor y servir.

     En estos primeros días de desierto”, he retornado a la mirada limpia del Señor, me he despojado de todo lo superfluo que me invadía, de esa capa que sin quererlo, me hacía insensible a la gracia, impidiendo que ésta me empapara hasta lo más profundo… Cuando el Señor me mira a los ojos, mis lágrimas son las que limpian mi corazón. Y sólo dejo que Él haga en mí, abrazándolo y abriéndole mi corazón.

     Continuemos de la mano del Señor, no nos soltemos de su ternura, de su perdón y como a un amigo, escuchemos atentos lo que viene a decirnos.

     Hagamos silencio, descubramos que Dios no viene a indagar el porqué de nuestras faltas, simplemente se hace parte de nuestro sufrimiento y sólo experimentando esa mano sanadora, podremos ver y sentir el sufrimiento del hermano. Él busca lo frágil, lo débil, para reconstruirnos, guiarnos y que seamos felices. Pero el desierto es árido, seco y solitario, ¡no desesperemos! ¡Tengamos esperanza! ¡Ya hemos encontrado el tesoro! ¡Eso nos hará fuertes, valientes y sinceros para el anuncio del Reino!

                                            Blanca Ortiz Lora

VISITA A CASTRO DEL RÍO

Reñidero de gallos 

El pasado sábado, 10 de febrero, se llevó a cabo la actividad cultural programada de la visita a Castro del Río.

Una agradable jornada cultural y convivencia que nos llevó a conocer la historia de Castro del Río. Un paseo por  “La Villa”  guiado por Manuel Cobo, Salsum Gestión Turística y Cultural, visitando entre otros lugares: el ayuntamiento, la Capilla de San Acisclo y Santa Victoria (ahora museo de Villa-Toro), el recinto amurallado y el castillo-fortaleza, el pósito municipal del siglo XVIII, CIMO (Centro de Interpretación de la Madera del Olivo),  el museo de usos y costumbres, el Triunfo de San Rafael. s. XVIII, el mirador, el Reñidero de Gallos (Fin s. XIX-princ. XX), una visita didáctica a un taller de madera de olivo y  por último la Parroquia de la Asunción s. XIII  que nos fue mostrada por su párroco, D. Ignacio Sierra Quirós, que nos explicó la profunda restauración llevada recientemente y los descubrimientos hallados.

Tras finalizar el paseo por La Villa, antes de trasladarnos al restaurante Mesón Los Arcos para almorzar, hubo una pequeña parada en Diego Cazani para degustar y realizar compras de embutidos de fabricación propia, típicos de esta zona y de gran fama, como son las morcillas, chorizos y salchichones. 

Concluido el almuerzo regresamos a Córdoba llegando aproximadamente a las 17:30 horas.

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LA PUERTA DEL PERDÓN (Las Puertas de la Mezquita-Catedral II parte)

Esta puerta sustituye a la que en un principio fue de Abderramán III y se construye durante el reinado de Enrique II, exactamente en el año 1377, al que corresponden los escudos. Y restaurada en el siglo XVIII.

El único dato histórico sobre su construcción lo aporta la propia puerta en la inscripción alrededor del arco:

“…DEL MES DE MARCO DE LA ERA DE CESAR DE MILL QUATROCIENTOS ET QUINCE AN/NOS RREINA(N)TE EL MUY ALTO Y PODEROSO DON ENRIQUE…”

Aquí tenemos un tropiezo: ¿Cómo es que no coinciden las dos fechas, 1377 y 1415?

Pues sencillamente porque son de distintas eras.

Durante la Edad Media en los territorios cristianos españoles se utiliza la Era Safar. Consiste esta era en marcar el año 1 como la declaración de Hispania como provincia tributaria romana; cuando comienza a pagar tributos a Roma. Ese momento coincide con la terminación de las guerras civiles peninsulares, allá por el Segundo Trunvirato. Y eso ocurrió en el año 38 antes de Cristo.

La Era Safar fue utilizada también en los territorios musulmanes por los mozárabes, y se le conoce igualmente por Era del César, de Augusto, Gótica o Hispánica.

Es decir, que el año 1415 DE LA ERA DE CESAR equivale al 1377 después de Cristo.

 Y en el alfiz, en latín, la oración de Completas del Breviario Romano:

“Visita, Señor, esta habitación: aleja de ella las insidias del enemigo; que tus santos ángeles habiten en ella y nos guarden en paz, y que tu bendición permanezca siempre con nosotros”

La Puerta es de estilo mudéjar; las pinturas de los tres arquillos son de Antonio del Castillo. Representan a Nª Sª de la Asunción, San Rafael y San Gabriel.

  

Las hojas de las puertas están cubiertas con láminas exagonales de bronce con tres inscripciones: En algunos exágonos horizontales:

“SE REDIFICARON – ANNO 1739”

Y todos los demás exágonos horizontales en árabe:

“El poder de todas las cosas pertenece a Allah, su custodio”

Y en los exágonos verticales las letras de DEUS alrededor de una cruz.

Los aldabones son copia de los de la antigua Mezquita de Sevilla, situados en la puerta del mismo nombre de la catedral sevillana.

Los de la Puerta del Perdón sevillana son almohades y los cordobeses, como hemos apuntado, son mudéjares.

Tienen éstos una inscripción en latín:

“Bendito el Seños Dios de Israel porque la visitado y redimido a su pueblo” (Lucas I, 68)

Esta puerta recibe su nombre por ser el lugar donde el Cabildo perdonaba a los ciudadanos que no hubiesen pagado los diezmos.

A ella se encuentra adosada la torre, alminar en su tiempo. El estado primitivo de la puerta y el alminar se pueden observar en las albanegas de la Puerta de Santa Catalina.

Juan Manuel López Márquez

CASTRO DEL RÍO, SABOR, NATURALEZA Y CULTURA

Presentamos este vídeo sobre Castro del Río, bonito pueblo de la campiña cordobesa que visitaremos el próximo 10 de febrero. 

LA PUERTA DE SAN ESTEBAN

En mi opinión la puerta más importante de la Mezquita-Catedral.

De Abderramán I y restaurada por Abderramán II y Muhammad I.
Aparentemente la puerta más descuidada y en peor estado de todas.

El nombre

Puerta de las Mujeres inicialmente, o de los Visires o Bab al-Wuzara después. También es conocida como de San Sebastián. Incluso Amador de los Ríos en 1879 la denominó Puerta de San Jacinto, pues en 1815 el Hospital de San Sebastián pasa a ser la sede de Casa de Expósitos, situada anteriormente en el Hospital de San Jacinto.

Su primer nombre conocido fue Puerta de las Mujeres. Veamos: Con Abderramán I la Mezquita se construye con 9 naves  y dos pasillos laterales para el uso de las mujeres; y con Abderramán II ya la tenemos con 11 naves. Lo más probable es que Hixén I ampliara la mezquita en esas dos naves laterales. Todo esto nos viene a decir que la primitiva Puerta de las Mujeres no daba acceso al oratorio sino al espacio destinado a las féminas. Cuando se amplía la mezquita en esas dos naves el espacio destinado a las mujeres cambia y pasa al interior de las galerías del patio.

El nombre de San Sebastián se debe a estar enfrente del Hospital del mismo nombre. El nombre de San Esteban se debe a un error de Ramírez de las Casas Deza que la denominó así, error que fue asumido por Amador de los Ríos,  pero así es como se la conoce ahora.

Nieto Cumplido propone sea denominada Puerta de San Sebastián pues no hay evidencias que sustenten el de Puerta de San Esteban.

Si por la de Deanes se accedía al patio en tiempo de Abderramán I, por ésta se accedía al oratorio de mujeres

Antigüedad y fuentes

Es la portada hispanomusulmana más antigua, del s. VIII, y sufrió una importante reforma en el s. IX (855 dC, 241 H) con el emir Muhammad I. Incluso podría ser una puerta de la Basílica de San Vicente (hipótesis de Gómez Moreno en 1906) que no fue totalmente derribada por Abderramán I, entre otras justificaciones por el carácter puro bizantino de la decoración en la arenisca propio del arte oriental del siglo VI

No vamos a entrar en las fuentes escritas sobre la fecha de la inscripción en esta puerta pues la tenemos a la vista. Es la inscripción más antigua de la mezquita:

“Mandó el príncipe, Allah sea generoso con él, Muhammad ben Abderramán la edificación de lo que se renovó de esta mezquita y su consolidación, esperando la recompensa ultraterrena de Allah por ello, y se terminó aquello en el año uno y cuarenta y doscientos con la bendición de Allah y Su ayuda, bajo la dirección de Mansur, su fatah” (traducción de M. Ocaña)

Organización y autores

Está flanqueada por dos contrafuertes. Y aunque esto parece que no tenga mayor importancia, sólo mencionaros que en numerosos planos antiguos no aparece en contrafuerte norte. El primero de esos planos es del año 1766, y a partir de ahí tenemos del 1807, 1812, 1837, 1855 y 1874. Todo parece indicar que copiaron del primero el error.

La organización de la puerta es tripartita: puerta, arco y arquería ciega. Se encuentra con un acusado desplome hacia el exterior por posibles defectos en la cimentación.

• De la Basílica de San Vicente son, según los expertos, las celosías en mármol blanco.

o       La celosía norte tiene como esquema decorativo círculos entrelazados que aparece ya en Córdoba en el Convento de Santa Clara de la Calle Rey Heredia, que fue

§       La Iglesia paleocristiana de Santa Catalina, con mosaico del 554-572

§       Mezquita con Almanzor

§       Convento de Santa Clara en 1256, el 1º después de la conquista

§       Polvorín

§       Acuartelamiento militar

§       Lavandería

o       La celosía sur se realiza con peltas (especie de escudos o abanicos), ya utilizadas con Roma

• De Abderramán I, cuando era la Puerta de las Mujeres, son los merlones dentados decorativos laterales. Son estructuras de sillería con juego de profundidades conseguido mediante el rehundido de los sillares

• Con Abderramán II pasa a ser un acceso regio al oratorio masculino estableciéndose por primera vez el acceso al mismo desde la calle. El guardapolvo superior es muestra del mismo

• Muhammad I concluye los trabajos de su padre

1.      Cambia el arco de descarga

2.      Añade el friso de arquillos ciegos

3.      Decora las ventanas

4.      Se crea el futuro arco califal cordobés

o        Un arco que se prolonga en medio radio por debajo del diámetro horizontal. La totalidad de la curva se circunscribe en un triángulo equilátero.

o        La medida de la anchura de las jambas es igual al diámetro del intradós.

Ambos aspectos se dan en la Puerta de los Visires

Otras intervenciones:

• A comienzos del s. XVI Hernán Ruiz recalzó con caliza rojiza los laterales de la puerta, y consolida la base de los merlones
• En 1602 Martín Ruiz Ordóñez repone las dos jambas de la puerta consolidando el vano y el encuadre del arco; y la dos primeras dovelas del arco.
• En 1668 Juan Francisco Hidalgo colocó cinco sillares junto a la ventana norte.
• En el siglo XVIII se produce el recrecido de la fachada
• En 1895 Velázquez Bosco y Mateo Inurria restituyen las jambas con sillares de caliza. Eran de ladrillo como se observa en fotografías.
• En 1919 Velázquez Bosco suprime los andenes hasta los estribos, quedando a la vista el pavimento de sillares que precede a la portada.
• En 1929 Antonio Flores suprimió el resto de los andenes y se retiraron dos columnas que había delante de la puerta.
• Félix Hernández consolida la puerta
• En 1985 se vuelven a reponer los andenes pero escalonados para mejor enmarque de la portada por Ruiz Cabrero y Rebollo Puig

Rafael Castejón nos informa (La portada de Muhammad I en la gran Mezquita de Córdoba) que todo estaba encalado o enjalbegado cuando Velázquez Bosco inicia la rehabilitación. Y no se atrevió o no creyó oportuno iniciar su restauración porque al limpiarla fue consciente de la gran importancia arqueológica de ella y porque aparecieron elementos discordes que no daban la pauta segura para su restauración.

Es más, para no atacar la integridad de los restos fue preciso dejar los ripios y trozos de ladrillo con que en otros tiempos se habían rellenado los sillares carcomidos.

Muhammad I, dírham del 241 H, ceca de Al Andalus

En el último renglón del anverso aparece el nombre de Mu´had, alto funcionario identificado como padre del faqih Abu Amr Sa´d ben Mu´had ben Utman.

El emir guarneció ese año Talavera, y con sus tropas entró en Álava apoderándose de la mayor parte de las fortalezas cristianas.

Juan Manuel López Márquez

LAS PUERTAS DE LA MEZQUITA-CATEDRAL

El pasado sábado 27 de enero, nuestra asociación pudo disfrutar de una jornada cultural y de convivencia que protagonizaba el tema Las Puertas de la Mezquita-Catedral.

En primer lugar, nuestro amigo y socio Juan Manuel López, ayudado por un megáfono para poder ser escuchado por el gran numero de socios que se dieron cita en esta actividad, nos dio una clase magistral, enseñándonos puerta por puerta de la Mezquita-Catedral, sin faltar detalle alguno: el nombre, la historia y las anécdotas de cada una de ellas.

Posteriormente, finalizado el recorrido programado alrededor de la Mezquita-Catedral, nos trasladamos al restaurante La Taberna del Río para almorzar y continuar con un rato de convivencia.

Debido al gran interés suscitado por Las Puertas de la Mezquita-Catedral, Juan Manuel nos ha prometido que nos pasará los apuntes para ir publicándolos en este blog.

Desde la Junta Directiva, y en nombre de todos los socios, queremos agradecer a Juan Manuel el esfuerzo realizado en documentación y preparación para poder llevar a cabo esta actividad cultural en beneficio de la asociación.

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