DESCIFRAR UNA MONEDA BIZANTINA

Justino II, follis del año 571, Constantinopla

Peso: 14'90 gr; diámetro: 31'10 mm; grosor: 3'14 mm

Las monedas del Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino añaden un plus a la hora de identificarlas. Se debe ello a que no corresponden a nuestros antepasados ya que a partir de la división del Imperio Romano en dos partes, la occidental y la oriental, nos encontramos con dos estados independientes, y nosotros somos descendientes del primero.

El imperio romano ocupaba un vasto territorio con muy distintas culturas dentro de él, aunque en algunos casos se mantienen elementos básicos como la religión, la cristiana.

Fue Valentiniano I el que dividió el imperio en el 364

Y no pretendemos aquí en ningún caso dar las normas sobre la moneda bizantina que son muy complejas como cabe esperar de un imperio que pervivió al derrumbe del imperio de occidente (Roma cae en el 476) y subsistió hasta el 1453. Tan importante es ese hecho que ese año marca el fin de la Edad Media y el inicio de la Moderna.

Flavius Iustinus Iunior

Reinó del 15 noviembre del 565 al 578 (coetáneo del godo Leovigildo)

Anverso:

DN  IVSTI – NVS PPAVG

(Nuestro Señor Justino, Padre de la Patria, Augusto)

Justino y Sofía sentados en doble trono, el primero con globo crucífero en mano derecha, y la segunda con báculo

Reverso:

M entre ANNO y ζ. Debajo Γ, y encima de la M el crismón

En el exergo CON

Intentemos aclarar todos esos datos.

En primer lugar debemos saber que nos encontramos con dos lenguas clásicas, el griego y el latín, lo que no es de extrañar dado el influjo griego por la proximidad geográfica.

Los datos más interesantes se encuentran en el reverso

La M indica el valor facial, en este caso 40 nummi, o lo que es lo mismo un follis, unidad en cobre del Imperio Bizantino desde la reforma de Anastasio, y que perdurará hasta el siglo XI

A los lados de esa M tenemos ANNO y ζ. Estamos ante la fecha de la moneda. De ANNO poco tenemos que decir pero sí de ζ. Se trata de la sexta letra del alfabeto griego, la zeta. Y nos indica que estamos en el año sexto desde el inicio del reinado. Si éste comenzó en el 565 pues estaríamos en el año 571.

Γ es la tercera letra del alfabeto griego, la letra gamma, sólo que en mayúscula. Nos indica que esta moneda fue acuñada en la 3ª oficina, es decir, en el taller nº 3 de la ciudad correspondiente.

¿En qué ciudad? Ahí entra CON, que es la marca de ceca, referente en este caso a Constantinópolis o Constantinopla (o Bizancio o Estambul, como queramos llamarle) y que era la capital del imperio.

Y por último el crismón, que es un monograma formado por las letras griegas X y P entrecruzadas y que son las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego (Χριστός)

                                                               Juan Manuel López Márquez

El último emir de Al Andalus

La abundancia de monedas acuñadas en los reinados de Abderramán II y Muhammad I se invierte con sus sucesores, con los últimos emires de Al Andalus, con Al Mundir, Abdalah y Abderramán III.

Al Mundir tuvo un corto reinado, dos años, del 273 al 275 de la Hégira, lo que en sí mismo es causa suficiente para justificar la corta emisión numismática, pero a ello hay que añadirle los escasos ingresos por impuestos consecuencia de la falta de control del territorio.

Y con Abdallah el descontrol de Al Andalus llegó a tal nivel que hubo momentos en que el emir sólo dominaba Córdoba y los territorios próximos a ella.

El principal problema le vino por la rebelión de Umar ben Hafsun, que se prolongó hasta el reinado de Abderramán III. Ben Hafsun estableció un reino independiente en Bobastro (Málaga). Hubo incluso acuñación de moneda por Daysam ben Ishaq que se apoderó de las minas de plata de Tudmir (la cora de Tudmir ocupaba aproximadamente lo que hoy es la provincia de Murcia).

Si bien el reinado de Abdalah ocupa desde el 275 al 300 H, la verdad es que la acuñación de moneda se paraliza totalmente hacia el 281 H con la ceca ya cerrada, y hay años intermedios en los que no existen monedas.

Escasísimas por tanto con Al Mundir y Abdalah.

En el año 300 de la Hégira Abderramán III sucede a su abuelo Abdalah. Su padre, Muhammad, el primogénito de Abdalah, había muerto asesinado por su hermano al-Mutarrif en el 277 H, pero ya había nacido su hijo, el que después sería Abderramán III.

Y tampoco existen monedas de Abderramán III desde el inicio de su reinado en el 300 H hasta el 316 H a excepción del algunos feluses en los primeros años.

¡16 años después del inicio de su reinado! Podríamos decir que empleó su tiempo en apaciguar Al Andalus, o incluso que en esos primeros años no disponía de recursos, pero hay una coincidencia que no parece ser casual: en ese año 316 H se autoproclama califa. Todos los autores coinciden en que fue una maniobra premeditada y que estuvo esperando a ese momento, de forma que de Abderramán III no existen dirhames durante su periodo de emir, y sí como califa. Y muchos.

Abderramán III, felús del 303 H, ceca de Al Andalus

Anverso:

"No Dios sino / Allah único / no compañero para él"

En la orla se lee ".... Felus Al (Andalus)..."

Reverso:

"Mahoma / el enviado / de Allah / Ibn Bahlul"

Ibn Bahlul es Ahmad ben Halib ben Bahlul, que en el año 302 H fue nombrado zabazoque (Inspector general de mercados) hasta el 313 H

De este felús decir dos cosas.

Primero que su uso era local y restringido a las compras en el mercado y de ahí que aparezca este personaje.

Y en segundo lugar el adorno en forma de hélice de su anverso, que indistintamente se le encuentra con sus aspas en ambos sentidos.

Se da la circunstancia de que ese mismo dibujo lo encontramos en varias columnas, concretamente en el fuste, de la Mezquita-Catedral de Córdoba.

He aquí una fotografía de una de esas columnas del citado monumento. Corresponde a la ampliación de Almanzor, en una nave que se encuentra con testigos de yeso para controlar posibles movimientos.

Como muy bien han apuntado diferentes autores la diferencia de fecha entre ambas marcas es grande pues si las monedas son de los primeros años de esa centuria del 300 de la Hégira, la marca de las columnas es del gobierno de Almanzor, y éste inició la ampliación del templo allá por el año 377 H (987 dC). Es decir, que la diferencia es de más de setenta años.

No se están refiriendo por tanto a un mismo tallista o grabador sino más bien a una escuela o taller que tuviese esta marca como signo de identificación.

Cuando se acuña este felús Abderramán era el emir, situación que se propongará hasta el 316 de la Hégira como hemos apuntado, siendo pues el último emir de Al Andalus. A partir de ese momento cambia su situación pasando a califa de Al Andalus.

                                                 Juan Manuel López Márquez

ESPECIAL GALA GÉNESIS 2017

PROGRAMA

 « GALA GÉNESIS 2017 »

 

  PRESENTACIÓN GALA

Dña. Setefilla Martínez Cruz

PALABRAS BIENVENIDA PRESIDENTA

Dña. Milagrosa Martínez Ramírez

PREGÓN

D. Antonio Salvador Serrano Ruano

PROYECCIÓN RESUMEN CURSO 2016-17

TEATRO

Grupo Mediterráneo

ACTUACIÓN MUSICAL

Al Son del Sur

PRESENTACIÓN GALA

Queridos socios:

Es para mi un honor y en nombre de la directiva daros la bienvenida a esta cena con la que cerramos las actividades del presente curso organizadas por nuestra asociación. También daros las gracias por vuestra presencia, que hace posible que podamos celebrar este evento. Esperamos que os divirtáis con los distintos momentos especiales que la directiva ha organizado para esta noche y que esperamos que sean de vuestro agrado. Una vez mas gracias y os dejo con la señora presidenta.

Setefilla Martínez Cruz

PALABRAS DE LA PRESIDENTA

Buenas noches queridos socios.

Para comenzar quiero agradecer en nombre de toda la Junta Directiva vuestra presencia e interés por asistir al acto de clausura de este curso que es la Gala de la Asociación Socio Cultural GÉNESIS. Sed todos bienvenidos.

Acordándonos de los que no han podido asistir por distintas causas, ya sea por trabajo, enfermedad, fiestas colegiales o algún viajecillo.

Como presidenta de nuestra Asociación, ha sido un placer, a pesar de la apretada agenda que todos tenemos, haber llenado este curso de un intenso programa de actividades, preparadas con cariño y esperando siempre que sean del interés de los socios.

Hemos compartido actividades culturales y gastronómicas, experiencias llenas de sonrisas y emociones. Con nuevos socios que se van incorporando a este grupo de amigos que es la Asociación, esperando que se hayan sentido acogidos, más tarde os mostraremos todas estas vivencias en imágenes.

Sigo contando con todos vosotros para que el próximo curso 2017-18 continuéis ayudando con vuestra participación y colaboración a la hora de realizar las actividades programadas.

No olvidéis tampoco que el curso próximo es el último de esta directiva.

Os pedimos que estéis abiertos y disponibles para la Asociación, sed generosos e id preparando vuestras candidaturas para poder presentarlas en la Asamblea Extraordinaria del año que viene que será aproximadamente en junio del 2018.

Para termina, deseo que disfrutéis de la velada que hemos preparado, que paséis un rato agradable y que sigamos con el objetivo que se marcó esta Directiva que es Estrechar Lazos entre todos nosotros.

Muchas gracias.

                  Milagrosa Martínez Ramírez

PREGÓN DE LA GALA GÉNESIS 2017

Señora presidenta, miembros de la Junta Directiva, señores socios de Génesis. Muy buenas noches.

Es un honor y un reto ser el pregonero de la gala de clausura de este curso 2016/17. Un año para mí muy difícil en el que intento dar respuesta al por qué de hechos incomprensibles.

Tras darle muchas vueltas y posponer la preparación del pregón, viendo que la fecha se acerca me planteo:

•  Qué decir
•  De qué hablar
• Cómo expresar mis vivencias, sentimientos, anhelos…

Para la mayoría de los presentes son muchos los años compartidos y vividos juntos. Años con desgarros producidos por la propia vida o por el deterioro de las relaciones personales, familiares, institucionales…

•  Las personas somos muy complicadas.

Ante todo yo me pregunto: En la vida ¿Somos o estamos?

Hagamos memoria.

En un principio Génesis nace desde la fe y el compromiso cristiano de familias que viven y comparten inquietudes y deseos de ayudar para que este mundo cambie y se acerque más a Dios. Un Dios Padre en el que nosotros creemos.

Somos personas de Esperanza que nos comprometemos con proyectos de ayuda y que a través de la Asociación fortalecemos nuestros lazos de unión, nuestras vivencias, nuestras inquietudes… “NOS QUEREMOS”

Así pues la Asociación, desde mi modesta opinión, es el tubo de escape que nos ayuda a profundizar en la convivencia desde el ocio, la cultura, la familia, el compromiso…y todo ello florece fortaleciendo nuestras comunidades cristianas de referencia. Sea Delegación de Misiones, Bangassou, Cruz Blanca… Por tanto en todas nuestras actividades y dinámicas debemos tener presente los compromisos de ayuda a los desheredados de la tierra (aquí he tenido presente, desde la oración, la situación que está viviendo Juanjo y la paz con que afronta todo) y la preocupación por las estructuras de poder que a través de sus leyes y normas profundizan en la desigualdad de los seres humanos; ya que están formuladas desde intereses personales o partidistas y claramente son contrarias a la voluntad de Dios.

Y ahora vuelvo a mi pregunta: En la vida ¿Somos o estamos?

Estar significa presencia, visibilidad, escaparate… y representa todo lo externo que vemos de los demás. Y estamos en muchos sitios: grupos de Whatsapp, trabajo, política, asociaciones, peñas, foros…

Nos vemos y nos ven en todo tipo de ambientes.

Ser significa lo interior, lo que me mueve a…, lo que no se ve, el espíritu y el alma de la razón por la que siendo, nos hacemos presentes en la familia, el trabajo, la comunidad y demás ambientes en los que nos movemos.

A modo de ejemplo. Cuando decimos ese chico está muy bueno estamos dando un juicio físico de la persona. Si decimos este chico es muy bueno, nuestro juicio se basa en valores y capacidades que potencian el buen hacer de la persona.

Y ahora me tengo que parar para deciros a todos que sois muy guapos porque esa belleza va mucho más allá del aspecto externo y está vista desde los sentimientos que nos unen:

• La Amistad
• El compromiso
• La fe…

 Así pues, creo que debemos estar presentes en todos los ambientes posibles pero desde la coherencia, la honestidad y la honradez que hemos mamado en nuestras familias y que nos hacen portadores de Esperanza, una Esperanza que nos lleva a tratar de encontrar el sentido y la razón de ser, a todo lo que nos ocurra en esta vida. Son esos momentos de oscuridad los que nos llevan a ponernos en las manos de Dios y nos desvelamos, sufrimos, lloramos… y recibimos consuelo porque nunca estaremos solos.

• Consuelo de ti Carmen que como amada y esposa nunca me dejas solo. Apoyándonos siempre en nuestro cura.
• Consuelo de la familia, especialmente mi hija, que no dudan de mí y reflejan su preocupación y amor.
• Consuelo de vosotros como parte de mi Comunidad que desde la oración, el silencio, el abrazo, el beso, la mirada, el apretón, los ratos de charla y de ánimo habéis fortalecido mi fe y esperanza.
• Gracias a todos porque hemos compartido los desvelos, las lágrimas y demás sufrimientos haciéndolos tuyos. Lo dicho “NOS QUEREMOS”.

En el capítulo 1 del Génesis, en el relato de la creación se va repitiendo la frase “ y vio Dios que era bueno”, culminando con el versículo 31 que dice “ viendo, entonces Dios todo lo que había hecho y todo era bueno”. Si hoy hojeamos periódicos, oímos noticias o nos paramos a ver lo que ocurre a nuestro alrededor, quizás tendríamos que decir “y todo es malo” e incluso nos enfrentamos a nuestra fe preguntándonos dónde está Dios. Nuestra forma de estar en la vida hace que seamos una hoja más expuesta al aire y que se moverá según sople el viento y tratando de meterse en ese rincón o burbuja donde no le perturbe ni altere nada. Creamos protocolos y dinámicas que hacen y justifican que nuestro actuar sea el paso obligado y lógico a dar porque es el que toca, y ello me da seguridad acallando nuestra conciencia y sin darnos cuenta quitándonos libertad. Estamos y siempre estaremos con un comportamiento socialmente correcto que va matando nuestro ser.

Como creyentes estamos llamados a manifestar nuestra fe día a día, abiertos al Espíritu de Dios que nos aconseja, ilumina, capacita, fortalece, consuela y nunca nos pide lo que no podamos dar. El “aparta de mí este cáliz” es la respuesta pronta y mediata que nos brota ante cualquier contrariedad o problema e incluso señalamos a los demás como responsables de nuestras desgracias y vivimos alimentando la envidia con deseos de ser o tener como otros a los que vemos felices (habría que ver qué tipo de felicidad o preguntarles si lo son). Pero si estamos abiertos al Espíritu Santo tras el “aparta de mí este cáliz”, continuamos diciendo “pero que no se haga mi voluntad sino la tuya”. Esto es lo que debemos mostrar con nuestro testimonio diario y esta es la manera de estar en nuestros ambientes, apoyándote en la oración y en las personas que comparten tu fe, y entonces verán que nos queremos y que es posible cambiar muchas cosas para que el mundo mejore para todos, no dándole la espalda a Dios.

Y termino este pregón resaltando la disponibilidad que nos mostramos ante cualquier necesidad o problema y todo porque “nos queremos” y no perdemos la esperanza agarrándonos a una fe que nos ayuda a estar en la vida siendo portadores de la Paz, la Convivencia y la Vida deseada por Jesús en cada uno de nosotros.

A modo de reflexión vamos a destacar las ideas desarrolladas. Se titula:La vida

  

La vida

La vida, ¿qué es la vida?

La vida eres tú.

Tú, aquí y ahora conmigo.

El pasado, pasado está y ya no es vida,

aunque nos ayudó a forjar lo que hoy somos

poniendo a prueba nuestro saber estar.

Y el futuro aún no está y por tanto vida será

pero, ¿estamos seguros de que en él vivirás?

Vive y deja vivir sin avasallar a los demás,

siendo consciente que con tu forma de estar

a otros podrás incomodar

y son éstos los que te intentarán anular,

pues tu presencia denuncia su manera de actuar.

Vive, vive y vive buscando la felicidad

en esas cosas del momento que no sabemos valorar

y cuando ya no son vida, las empezamos a añorar.

Gracias por ser parte de mi vida,

gracias por saberme perdonar,

aceptando mis errores, que te hayan podido dañar.

Y viviendo la vida día a día pasarás

sembrando la felicidad de un corazón lleno de deseos de amar.

No dudes, no vaciles, decídete ya,

que la vida se pasa y por mucho que quieras,

todo no lo podrás controlar.

Tienes que mostrarte.

Te tienes que decantar por un talante de vida

que te haga disfrutar haciendo felices a los demás.

La vida que llevamos no terminará

y eterna será, junto a un Padre que nos enseñó a Amar.

Gracias por quererme,

gracias por disfrutar

de este ratito de vida

que junto a ti, Dios nos da.

  

                                                 UN ABRAZO

                                            Antonio Salvador Serrano Ruano

RESUMEN CURSO GÉNESIS 2016-17

Pincha y accede al vídeo

TEATRO
GANAS DE REÑIR,  por el GRUPO MEDITERRÁNEO
(Presenta Ángel Luis González)

A continuación vamos a disfrutar de una obra de teatro corta, un entremés, de los Hermanos Álvarez Quintero titulado Ganas de Reñir, interpretada por el grupo teatral Los Mediterráneos.

Mediterráneo es un grupo joven de teatro fundado en Córdoba, hace tiempo, bastante tiempo, no me han precisado la fecha debido a la Ley de Protección de Datos, Ley Orgánica 15/1999, por interés de una de las intérpretes, pero fue por allá del siglo pasado.

En su bagaje artístico, teatral y cultural ha cruzado tanto el mediterráneo como el atlántico en diferentes ocasiones, prácticamente no hay lugar del mundo donde no haya recaído este grupo teatral.

Entre su repertorio hay que destacar obras de Pedro Muños Seca como Las Cosas de Gómez y otros entremeses de los Hermanos Álvarez Quintero como El Cuartito de Hora.

Pero vamos a dar ya comienzo a esta obra:

Es por la tarde, en primavera. Un rincón en una calle de Sevilla. Puerta de la casa de Martirio.

Martirio, una bellísima mujer, hija de un popular regente de imprenta, sale a la puerta de su casa a esperar sentada a su novio, Julián, que es fotógrafo.

Tiene los ojos negros y negro el cabello, y esta tarde, negras también las intenciones. Le ha amanecido el día con ganas de reñir.

Recibimos a los artistas del Grupo Mediterráneo (Enrique y Blanca) con un fuerte aplauso .

ACTUACIÓN MUSICAL

AL SON DEL SUR

(Presenta Emilio Lora)

Os presento a un grupo de amigos con una misma afición: la música.

Desde el año 2000 llevan amenizando encuentros, fiestas y galas como esta de Génesis 2017.

Cabe destacar su presencia en el SICAP de Sevilla,  Misa de Romeros de la Hermandad de Córdoba, Badajoz y Ciudad Real.

En 2008 lanzan al mercado su disco "VA POR USTEDES" con popurrí de rumbitas y sevillanas.

Con todos nosotros: Paco, José María, David, Dani y el acompañamiento del violín de Ismal.

PINCHA AQUÍ PARA VER TODAS LAS FOTOS, VÍDEO RESUMEN DEL AÑO, VÍDEO SPOT Y VÍDEO AL SON DEL SUR (CON EL ACOMPAÑAMIENTO DE GEMA Y MARIEN) 

GALA GÉNESIS 2017 (SPOT)

Isabel II: la ceca catalana

Isabel II, 1 peseta de 1836, ceca de Barcelona

Peso: 5´7 gramos; diámetro: 25 mm

Anverso:

ISABEL 2ª REYNA CONST DE LAS ESP

Reverso:

PRINCIPADO DE CATALUÑA – 1 PESETA – 1836

Esta peseta se acuñó exclusivamente en los años 1836 y 1837, y por su extraordinario parecido pudo ser del mismo grabador de las pesetas napoleónicas de 1808-14. O por lo menos tienen la misma estructura.

Era la segunda vez que se utilizaba el valor “peseta” en España y más concretamente en Cataluña. Más tarde sería asumida esa terminología en todo el Estado.

Estas monedas son raras.

Es muy interesante relatar que estas pesetas dieron origen al término “pesetero”. Se trata del apodo despectivo con el que las tropas carlistas denominaron a tropas irregulares isabelinas; su nombre oficial era tropas francas, y recibían una paga diaria de una peseta. También los denominaron como “chapelgorris”, sombreros rojos en eusquera (txapel gorri).

Isabel II, 3 cuartos de 1846, ceca de Barcelona

Isabel II, 6 cuartos de 1839, ceca de Barcelona

Anverso:

ISABEL 2ª REYNA CONST DE LAS E. 1839.

Reverso:

PRINCIP. DE CATALUÑA 6 CUAR

Las otras dos piezas, de 3 y 6 cuartos son similares a otras que se acuñaron con Fernando VII con la diferencia de que aquellas se escribían como quartos con Q. Y el titular y la fecha por supuesto.

¿Cuál es la coincidencia en las tres piezas anteriores? Que no aparece en ellas el busto de la reina.

Estas acuñaciones se realizaron para sufragar los gastos de la primera guerra carlista. Los carlistas acuñaron en Berga y Segovia, y los isabelinos en Barcelona.

Mucho se ha criticado de Felipe V por los nacionalistas catalanes que suprimió la ceca de Barcelona como una medida por haber sido una comunidad que había apoyado al archiduque Carlos en la Guerra de Sucesión.

Lo que hizo Felipe V fue unificar las cecas que hasta ese momento eran de  una abundancia y dispersión extraordinarias, y que era uno de los problemas económicos de la época de los Austrias.

Desaparecen para las acuñaciones de plata y oro Segovia, Zaragoza, Toledo, Mallorca… y Barcelona. Quedan sólo Madrid y Sevilla. Y las numerosas cecas de las Indias.

Y para las acuñaciones de cobre desaparecen las cecas de Valencia, Sevilla, Burgos, Madrid, Pamplona…. quedando prácticamente sólo Segovia

¿También habían apoyado a Carlos esas otras ciudades?

De todas formas ahí tenemos la muestra de que eso no es así. Cuando fue necesario acuñar se acuñó.

Juan Manuel López Márquez

EN EL CENTENARIO DE MANOLETE

¡Zas! ¡En toda la boca! Me habían asegurado que en la geografía y la historia que aprenden nuestros niños se da más importancia a lo local y regional, a los afluentes del Guadiato por la izquierda y por la derecha, que a todo aquello que nos coge un poco más lejos, el Duero, las provincias gallegas, y no digamos las capitales de Asia.

Queriendo, como suelo hacer, despertar en mi hija pequeña, sí, esa de los ojos achinados, queriendo, decía, despertar en ella alguna curiosidad por la Tauromaquia, le pregunté esta mañana, mientras íbamos a buscar algún regalo por el día de la madre, por personajes cordobeses importantes.

Primera respuesta, India Martínez. Que no digo yo que tenga algo en contra de esa muchacha. Que me parece fenomenal que una paisana triunfe a ambas orillas del Atlántico en el mundo de la canción pop o flamenco pop. Y resulta mucho mejor como motivo de admiración que el tal Justin Bieber o cualquiera de esos imberbes con voz de eunuco que lanza la industria discográfica.

“¿Y Manolete? ¿Sabes que se cumplen 100 años de su nacimiento? ¿Habéis hablado de eso en el cole?” Nones.

Recuerdo aquellas meriendas de mi niñez con mi madre viendo la corrida de toros en la tele. En el único canal. En horario infantil. Cuando había toros, no había Un Globo, Dos Globos, Tres Globos. Todos a ver los toros.

Y al día siguiente jugaba con Tomaso a los toros en la parada del autobús. Uno hacía de matador, otro de carretón, y el más virtuoso tocaba un pasodoble con la flauta.

Los tiempos han cambiado. Hay más ofertas de entretenimiento. Más canales en la tele. Para todos los gustos. Vivimos en una sociedad más urbana, más alejada de lo rural. Nos gusta ir al campo, pero de visita, como quien va a un parque temático. Por lo demás, el mundo agropecuario nos resulta algo exótico, incomprensible.

La Fiesta languidece. Decía Gistau en un artículo el otro día que sus hijos conocen mejor a los pivots de los Minnessota Timberwolves que a cualquiera de los diez primeros toreros del escalafón. A eso se une un ecologismo mal entendido, ignorante, que confunde la preservación de la naturaleza con el llamado bienestar animal; terminarán vigilando los campos para que en ellos no se cometan crímenes, que los depredadores no ataquen a los herbívoros, e imponiendo castigos de reclusión a todo aquel bicho que menoscabe los derechos de otro bicho. Por supuesto con el fin de lograr su reinserción en el mundo animal.

También la Fiesta adolece de males intrínsecos. Los precios, el aburrimiento y la previsibilidad del monoencaste echan para atrás a muchos aficionados (ojo, también el fútbol manifiesta estos males; conozco más de uno que se ha aburrido de la dictadura económica y mediática del monoencaste del Puente Aéreo y ha huido a plazas de segunda, donde las ganaderías son menos comerciales pero el resultado más incierto).

Y llega el momento, amable lector, de dejarnos de preámbulos y jerigonzas. Vayamos al grano. Año 2017. Córdoba. Se cumplen 100 años del nacimiento de Manolete. El torero más grande. El primero que hilvanó tandas de cinco muletazos a pie quieto. Su fama trascendió fuera de nuestras fronteras y del mundo taurino. Difícilmente vamos a encontrar un personaje universal que nos toque tan cerca en lo geográfico y en lo cronológico (aún viven algunos de los que le conocieron).

Pues bien, digamos todo lo que se puede decir sobre este magno acontecimiento, tan ilusionante para todo cordobés: El Centenario de Manolete. Ya está todo dicho.

Y nada, me voy de patios.  

Manuel del Rey Alamillo    

UN POCO DE HISTORIA SOBRE LA SEMANA SANTA CORDOBESA

Obispo Trevilla

Si hay un acontecimiento que ha marcado la historia de la Semana Santa cordobesa y ha condicionado su forma de vivirla en las calles fue el reglamento publicado por el obispo Trevilla en 1820. Hasta entonces la Semana Santa cordobesa, con sus características y devociones propias, había seguido una evolución similar a la de otras ciudades de su entorno. Hasta mitad del siglo XVIII, en las parroquias de la ciudad existían numerosas hermandades, que cultivaban la devoción a las advocaciones de las imágenes de cristos, vírgenes y santos que se habían proliferado al calor de la Contrarreforma. Y en Semana Santa, preferentemente el Jueves y el Viernes Santo, salían en procesión camino de la Santa Iglesia Catedral, siendo acompañadas de los hermanos de luz y los flagelantes.

Desde mitad del siglo XVIII diversos obispos ilustrados trataron de amoldar la religiosidad popular a los nuevos tiempos, regulando su forma de vestir, los horarios, evitando las horas de la noche por ser más propicias a desórdenes, y prohibiendo las representaciones con personas reales, las flagelaciones, y otras manifestaciones que la minoría ilustrada consideraba ya supersticiosas y ofensivas para el buen gusto. Pero en eso no fue Córdoba una ciudad distinta de otras capitales vecinas. También es cierto que desde principios del siglo XIX las hermandades entraron en un declive considerable, desapareciendo muchas de ellas, debido a que quienes las habían venido sosteniendo, la aristocracia y la burguesía, se alejaron de la religiosidad popular y comenzaron a frecuentar otros ámbitos más mundanos.

Pero si quedaba algo de la religiosidad popular vinculada a la Semana Santa, con ello acabó el mencionado obispo Trevilla con su reglamento, en el que reducía los desfiles procesionales a uno solo en la tarde del Viernes Santo, llegando incluso a establecer las advocaciones que habrían de participar, que serían solamente la de la Oración en el Huerto, Jesús atado a la columna, Jesús Nazareno, Jesús Crucificado, Santo Sepulcro y Nuestra Señora de la Soledad, habiendo de procesionar por ese orden, acompañada cada una de su hermandad. Se prohíben los tradicionales hábitos y se preceptúa que los hermanos habrán de usar traje común y ordinario. Y se suprimen palios, oros, joyas, alhajas, etc.

El efecto fue la falta de interés de las hermandades por participar en ese Santo Entierro que les despojaba de su personalidad y tradición y la desaparición total de las procesiones de Semana Santa en Córdoba.

Ello hasta 1849, cuando se instaura un modelo que va a dejar profunda huella, las más de las veces perniciosa, en las costumbres del pueblo cordobés, las cuales son aún visibles. El citado año, se organiza un desfile oficial de Santo Entierro en la tarde del Viernes Santo a iniciativa del Ayuntamiento, que convoca a los diversos colectivos de la ciudad para que colaboren y participen. Las imágenes que participaron y así se mantuvo durante muchos años con pequeñas variaciones, fueron las de Jesús en el Huerto, Jesús atado a la Columna, Jesús Caído, Jesús Nazareno, Cristo de Gracia, Nuestra Señora de las Angustias, Santo Sepulcro y Virgen de los Dolores.

Hagámonos cargo de la situación. El desfile lo organiza el Ayuntamiento, y participan en él las principales autoridades y personajes de la ciudad. Las hermandades tienen muy pocos miembros porque se les ha privado de su función principal. Sin embargo las imágenes siguen teniendo mucha devoción popular. Mucha gente, sin ser hermanos, desea participar en el cortejo, y para ello se sitúa detrás del último paso, el de la Virgen de los Dolores, las mujeres vistiendo la prenda tradicional, la mantilla . Los otros, como es la única procesión de toda la Semana Santa, y además tienen curiosidad por ver de cerca a los participantes, cogen sitio en las calles varias horas antes y amenizan la espera comiendo pipas o lo que se comiese en esa época. El obispado se desentiende de la organización, tanto que el desfile deja de acudir a la Catedral y se desarrolla por las calles del centro de la ciudad, pasando por los edificios cívicos más importantes.

Mientras, en ciudades como Sevilla, el movimiento romántico y su interés por lo popular y lo ancestral, consigue recuperar una Semana Santa evolucionada pero tradicional, manteniéndose la mayoría de las hermandades que existían dos siglos antes. El movimiento cofrade sigue siendo pujante y vivo, con gran presencia en todos los ámbitos de la ciudad. Las procesiones siguen acudiendo, como siempre, a la Catedral a efectuar su estación de penitencia, se ha creado una organización y orden en su discurrir, una estética particular de cada una en concreto y de todas en general, no se entiende la devoción sin la hermandad, y por tanto que se quiera participar sin ser hermano y a nadie se le ocurre ponerse en la calle dos horas antes a comer pipas a esperar a que pase una procesión cuando hay media docena en la calle. Las mantillas siguen siendo una prenda que se usa para salir a la calle en estos días y no un disfraz para participar en una procesión.

Las primeras décadas del siglo XX ven resurgir tímidamente el movimiento cofrade en Córdoba. Se crean nuevas hermandades, que incorporan sus imágenes a la procesión del Santo Entierro, como es el caso de la Expiración o el Calvario, y al mismo tiempo, otras, sin dejar de participar en aquél, se reivindican procesionando otro día de la semana por el entorno de su parroquia y su barrio, como es el caso del Jesús Caído.

Durante la posguerra surge un movimiento de exaltación religiosa y patriótica que favorece la aparición de nuevas hermandades y desde las autoridades civiles se impulsa este movimiento. Es la época de la fundación de algunas de las hermandades más emblemáticas de nuestra ciudad (Animas, Paz, Buena Muerte, Esperanza, Sentencia, Rescatado, Misericordia, Caridad, Pasión y Descendimiento) y la recuperación de otras, las más antiguas, que habían quedado en estado casi de hibernación, como Dolores, Angustias, Caído o Huerto.

La Semana Santa no llega a perder rasgos institucionales, y además se le añade el elemento militar. Pero es entonces cuando se comienza a plantear la cuestión del modelo estético y organizativo. Se tiende a copiar el modelo sevillano y ello ocasiona algunas críticas de quienes prefieren recoger la esencia de lo cordobés. El problema es buscar la esencia de algo que desapareció y de lo cual se perdió la memoria. Resulta más fácil importar un modelo que debe ser parecido al que hubiésemos llegado a tener de no ser por el engendro ilustrado y sin alma del obispo Trevilla.

El modelo organizativo y estético sevillano se ha terminado por consolidar en nuestra Semana Santa. Ello no impide que el marco en el que se desarrollan los desfiles procesionales sea único, que cada parroquia de barrio imprima un sello y que contemos con artesanos propios de mérito.

Mientras, la democracia ha traído consigo un paso atrás por parte de las instituciones, que quieren guardar las distancias para no poner en compromiso su laicidad, al mismo tiempo que la Iglesia, tan remisa en otro tiempo a dar cobijo a la piedad popular, le ha vuelto a dar su sitio y su protagonismo a medida que ha visto cómo los hijos de aquellos que saludaron con alborozo la revolución litúrgica del Concilio Vaticano II, han vaciado los templos y llenado las playas y los centros comerciales.  

Manuel Del Rey Alamillo

El primer duro

Hace 15 años que vivimos con el euro, por eso los muchachos jóvenes ya no saben lo que es un duro simplemente porque no lo han vivido.

Pero ha sido una de las monedas con más arraigo durante varios siglos. Los últimos duros han correspondido a Juan Carlos I y desaparecen con la entrada del euro.

El duro tuvo dos momentos. El primero se corresponde con los 8 reales, eran los llamados duros antiguos; y el segundo son las 5 pesetas. El momento del cambio se da como podéis suponer con la aparición de la peseta en 1869.

Hoy nos vamos a detener con uno de los primeros duros que circularon en España

Felipe II, 8 reales de la ceca de Potosí, 1577-1581

Peso: 26´3 gr, diámetro: 38 mm

Estos primeros duros son piezas muy raras, y son de las llamadas “macuquinas” que es una palabra que proviene del quechua y que significa “las golpeadas” pues estaban acuñadas por el procedimiento de martillo (como casi todas las monedas antiguas). Salvo alguno de Carlos I, es con Felipe II cuando empiezan a aparecer los primeros duros, acuñados unos en la Indias y otros en la Península.

En su anverso tenemos el escudo de dominios y la leyenda

"PhiliPVS dg hispANIArvm"

en negro las letras conservadas; y a la izquierda arriba P, y abajo A.

En el reverso tenemos escudo cuartelado con castillo y leones rodeados por una orla octogonal, y la leyenda

"eT INDIArvm rex"

La letra P es la marca de ceca, pero en estas primeras monedas nos enfrentamos con un problema y es que había dos cecas americanas con una misma marca: Lima y Potosí.

En este caso lo tenemos solucionado porque la letra A que se sitúa debajo nos indica el nombre del ensayador y que hace referencia a Juan Álvarez Reinaltes, ensayador asociado a la ceca de Potosí.

Por otra parte estas monedas no tienen fecha, siendo complicado establecerla. En este caso hay datos que sitúan a este ensayador en los años 1577 a 1581 en la ceca de Potosí. Pero también hay datos que lo sitúan entre 1586 y 1589, e incluso entre 1586 y 1590.

A Alonso Rincón, primer ensayador de la ceca de Potosí le siguió Juan de Ballesteros Narváez, tres ensayadores desconocidos con las iniciales M, L y C, y Juan Álvarez Reinaltes

No se cuenta con ninguna información sobre el funcionamiento de la ceca de Potosí desde el año 1576 a 1581, lo que justifica esa ambigüedad con respecto a la fecha de acuñación de este duro.

No deben considerarnos estos datos como algo negativo sino, al contrario, una información valiosísima que permite una posible localización en el tiempo. Las primeras monedas de Potosí son del año 1575.

Otra cuestión estaría en los arañazos que se le observan en el anverso. Son debidos a un ajuste del peso que se realizaba en la propia ceca, aunque también hay quien cuestiona ese dato al preguntarse que lo lógico es que esa operación se habría realizado en el cóspel antes de la acuñación.

Y por último la orla octogonal del reverso es un adorno muy utilizado en la moneda de plata moderna hasta Carlos III. Hasta Franco lo utilizó en las 100 pesetas de plata de los años 60.

Juan Manuel López Márquez

Conferencia "LAS IGLESIAS FERNANDINAS, SU ORIGEN Y EVOLUCIÓN"

El pasado sábado 4 de marzo, en el salón de actos de la Biblioteca Viva de Al-Andalus de la Fundación Paradigma, a las 20:00 horas dio comienzo la conferencia que nuestra Asociación Socio-Cultural GÉNESIS organizaba bajo el título «LAS IGLESIAS FERNANDINAS, SU ORIGEN Y EVOLUCIÓN».

Nuestra presidenta, Milagrosa Martínez Ramírez, presentó el amplio curriculum del ponente, D. Juan Varo Arjona, así como de su valores humanos y generosidad para llevar a cabo esta conferencia.

Milagrosa, también aprovechó para agradecer a la Fundación Paradigma de Córdoba su colaboración por acogernos en su sede.

Al finalizar la conferencia los socios que lo desearon se dirigieron hacia la Taberna Cordobeando para disfrutar de un rato de convivencia. 

PINCHA PARA VER LAS FOTOS